- 阿難轉疑雙非
- 執權疑實：阿難白佛言。世尊。如來常說和合因緣。一切世間種種變化。皆因四大和合發明。云何如來因緣自然二俱排擯。我今不知斯義所屬。
- 請佛開示：惟垂哀愍。開示眾生中道了義無戲論法。
- 佛與進示圓旨
- 責迷許說
- 責迷
- 明應求施教：爾時世尊告阿難言。汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法。發心勤求無上菩提。故我今時為汝開示第一義諦。
- 責取捨昏悋：如何復將世間戲論。妄想因緣。而自纏繞。汝雖多聞。如說藥人。真藥現前。不能分別。如來說為真可憐愍。
- 許說：汝今諦聽。吾當為汝分別開示。亦令當來修大乘者通達實相。
- 阿難佇聽
阿難默然。承佛聖旨。
- 正與開示
- 總喻性相
- 牒取前語：阿難。如汝所言。四大和合。發明世間種種變化。
- 異喻別明
- 明非不和合：阿難。若彼大性體非和合。則不能與諸大雜和。猶如虛空。不和諸色。
- 明非是和合：若和合者。同於變化。始終相成。生滅相續。生死死生。生生死死。如旋火輪。未有休息。
- 同喻總明：阿難。如水成冰。冰還成水。
- 別詳七大
- 地大
- 標性約析：汝觀地性。麤為大地。細為微塵。至鄰虛塵。析彼極微色邊際相七分所成。更析鄰虛。即實空性。
- 就析詳辯
- 因析入而定生出：阿難。若此鄰虛析成虛空。當知虛空出生色相。
- 總牒起而詳推破
- 總牒：汝今問言。由和合故。出生世間諸變化相。
- 詳破
- 約空無數量破：汝且觀此一鄰虛塵。用幾虛空和合而有。不應鄰虛合成鄰虛。
- 約色不成空破
故難成空之謬：又鄰虛塵析入空者。用幾色相合成虛空。
例明成色之謬：若色合時。合色非空。若空合時。合空非色。 - 約空無合義破：色猶可析。空云何合。
- 結顯斥執
- 結顯
- 全體圓融：汝元不知如來藏中。性色真空。性空真色。清淨本然。周徧法界。
- 大用無限：隨眾生心。應所知量。
- 斥執：循業發現。世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別計度。但有言說。都無實義。
- 結顯
- 火大
- 標性約求：阿難。火性無我。寄於諸緣。汝觀城中未食之家。欲炊爨時。手執陽燧。日前求火。
- 就求詳辯
- 舉例：阿難。名和合者。如我與汝一千二百五十比丘。今為一眾。眾雖為一。詰其根本。各各有身。皆有所生氏族名字。如舍利弗。婆羅門種。優樓頻螺。迦葉波種。乃至阿難。瞿曇種姓。
- 牒定：阿難。若此火性因和合有。
- 標徵：彼手執鏡。於日求火。此火為從鏡中而出。為從艾出。為於日來。
- 逐破
- 開破例審
- 開破
破從日生：阿難。若日來者。自能燒汝手中之艾。來處林木。皆應受焚。
破從鏡生：若鏡中出。自能於鏡出然於艾。鏡何不鎔。紆汝手執。尚無熱相。云何融泮。
破從艾生：若生於艾。何藉日鏡光明相接。然後火生。 - 例審：汝又諦觀。鏡因手執。日從天來。艾本地生。火從何方遊歷於此。
- 開破
- 合破直審
- 合破：日鏡相遠。非和非合。
- 直審：不應火光無從自有。
- 開破例審
- 結顯斥執
- 結顯
- 全體圓融：汝猶不知如來藏中。性火真空。性空真火。清淨本然。周徧法界。
- 大用無限
- 正明大用：隨眾生心。應所知量。
- 驗其無限：阿難。當知世人一處執鏡。一處火生。徧法界執。滿世間起。起徧世間。寧有方所。
- 斥執：循業發現。世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別計度。但有言說。都無實義。
- 結顯
- 水大
- 標性約求：阿難。水性不定。流息無恒。如室羅城迦毗羅仙。斫迦羅仙。及鉢頭摩。訶薩多等。諸大幻師。求太陰精。用和幻藥。是諸師等。於白月晝。手執方諸。承月中水。
- 就求詳辯
- 徵起：此水為復從珠中出。空中自有。為從月來。
- 逐破
- 開破例審
- 開破
破從月生：阿難。若月來者。尚能遠方令珠出水。所經林木。皆應吐流。流則何待方諸所出。不流。明水非從月降。
破從珠生：若從珠出。則此珠中常應流水。何待中宵承白月晝。
破從空生：若從空生。空性無邊。水當無際。從人洎天。皆同滔溺。云何復有水陸空行。 - 例審：汝更諦觀。月從天陟。珠因手持。承珠水盤。本人敷設。水從何方流注於此。
- 開破
- 合破直審
- 合破：月珠相遠。非和非合。
- 直審：不應水精無從自有。
- 開破例審
- 結顯斥執
- 結顯
- 全體圓融：汝尚不知如來藏中。性水真空。性空真水。清淨本然。周徧法界。
- 大用無限
- 正明大用：隨眾生心。應所知量。
- 驗其無限：一處執珠。一處出水。徧法界執。滿世界生。生滿世間。寧有方所。
- 斥執：循業發現。世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別計度。但有言說。都無實義。
- 結顯
- 風大
- 標性約求：阿難。風性無體。動靜不常。汝常整衣入於大眾。僧伽梨角。動及傍人。則有微風拂彼人面。
- 就拂詳辯
- 徵起：此風為復出袈裟角。發於虛空。生彼人面。
- 逐破
- 開破例審
- 開破
破從衣生：阿難。此風若復出袈裟角。汝乃披風。其衣飛搖。應離汝體。我今說法。會中垂衣。汝看我衣。風何所在。不應衣中有藏風地。
破從空生：若生虛空。汝衣不動。何因無拂。空性常住。風應常生。若無風時。虛空當滅。滅風可見。滅空何狀。若有生滅。不名虛空。名為虛空。云何風出。
破從面生：若風自生。被拂之面。從彼面生。當應拂汝。自汝整衣。云何倒拂。 - 例審：汝審諦觀。整衣在汝。而屬彼人。虛空寂然。不參流動。風自誰方鼓動來此。
- 開破
- 合破直審
- 合破：風空性隔。非和非合。。
- 直審：不應風性無從自有。
- 開破例審
- 結顯斥執
- 結顯
- 全體圓融：汝宛不知如來藏中。性風真空。性空真風。清淨本然。周徧法界。
- 大用無限
- 正明大用：隨眾生心。應所知量。
- 驗其無限：阿難。如汝一人。微動服衣。由微風出。徧法界拂。滿國土生。周徧世間。寧有方所。
- 斥執：循業發現。世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別計度。但有言說。都無實義。
- 結顯
- 空大
- 標性約鑿：阿難。空性無形。因色顯發。如室羅城去河遙處。諸剎利種。及婆羅門。毗舍首陀。兼頗羅墮。旃陀羅等。新立安居。鑿井求水。出土一尺。於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈。中間還得一丈虛空。虛空淺深。隨出多少。
- 就鑿詳辯
- 徵起：此空為當因土所出。因鑿所有。無因自生。
- 逐破
- 開破例審
- 開破
依無因破：阿難。若復此空無因自生。未鑿土前。何不無礙。惟見大地。迥無通達。
依出土破
*破有出入：若因土出。則土出時。應見空入。若土先出。無空入者。云何虛空因土而出。
*破無出入：若無出入。則應空土元無異因。無異則同。則土出時。空何不出。
依鑿以破
*破因鑿以出：若因鑿出。則鑿出空。應非出土。
*破不因鑿出：不因鑿出。鑿自出土。云何見空。 - 例審：汝更審諦。諦審諦觀。鑿從人手。隨方運轉。土因地移。如是虛空。因何所出。
- 開破
- 合破直審
- 合破：鑿空虛實。不和為用。非和非合。。
- 直審：不應虛空無從自出。
- 開破例審
- 合會警悟
- 融性合會：若此虛空性圓周徧。本不動搖。當知現前地水火風。均名五大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。
- 警令發悟：阿難。汝心昏迷。不悟四大元如來藏。當觀虛空為出為入。為非出入。
- 結顯斥執
- 結顯
- 全體圓融：汝全不知如來藏中。性覺真空。性空真覺。清淨本然。周徧法界。
- 大用無限
- 正明大用：隨眾生心。應所知量。
- 驗其無限：阿難。如一井空。空生一井。十方虛空。亦復如是。圓滿十方。寧有方所。
- 斥執：循業發現。世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別計度。但有言說。都無實義。
- 結顯
- 見大
- 標性約塵：阿難。見覺無知。因色空有。如汝今者在祇陀林。朝明夕昏。設居中宵。白月則光。黑月便暗。則明暗等。因見分析。
- 就塵詳辯
- 徵起：此見為復與明暗相。并太虛空。為同一體。為非一體。或同非同。或異非異。
- 逐破
- 開破例審
- 開破
破同
*牒起徵詞：阿難。此見若復與明與暗。及與虛空。元一體者。
*約塵顯謬
**標定相亡：則明與暗二體相亡。暗時無明。明時無暗。
**正以顯謬：若與暗一。明則見亡。必一於明。暗時當滅。滅則云何見明見暗。
*結成非同：若明暗殊。見無生滅。一云何成。
破異
**牒起徵辭：若此見精與暗與明非一體者。
*顯不離塵
**離塵令觀：汝離明暗。及與虛空。分析見元。作何形相。
**離塵無體：離明離暗。及離虛空。是見元同龜毛兔角。
**結成非異：明暗虛空。三事俱異。從何立見。
破或同或異：明暗相背。云何或同。離三元無。云何或異。
破非同非異：分空分見。本無邊畔。云何非同。見暗見明。性非遷改。云何非異。 - 例審：汝更細審。微細審詳。審諦審觀。明從太陽。暗隨黑月。通屬虛空。壅歸大地。如是見精。因何所出。
- 開破
- 合破直審
- 合破：見覺空頑。非和非合。
- 直審：不應見精無從自出。
- 開破例審
- 合會警悟
- 融性合會：若見聞知性圓周徧。本不動搖。當知無邊不動虛空。并其動搖地水火風。均名六大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。
- 警令發悟：阿難。汝性沈淪。不悟汝之見聞覺知本如來藏。汝當觀此見聞覺知。為生為滅。為同為異。為非生滅。為非同異。
- 結顯斥執
- 結顯
- 全體圓融：汝曾不知如來藏中。性見覺明。覺精明見。清淨本然。周徧法界。
- 大用無限
- 正明大用：隨眾生心。應所知量。
- 總類六根
類全體：如一見根。見周法界。聽齅嘗觸。覺觸覺知。妙德瑩然。徧周法界。
類大用：圓滿十虛。寧有方所。
- 斥執：循業發現。世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別計度。但有言說。都無實義。
- 結顯
- 識大
- 標約根塵
- 標舉三法：阿難。識性無源。因於六種根塵妄出。汝今徧觀此會聖眾。用目循歷。
- 揀別根識
- 揀明根相：其目周視。但如鏡中。無別分析。
- 揀明識相：汝識於中次第標指。此是文殊。此富樓那。此目犍連。此須菩提。此舍利弗。
- 就根塵辯
- 徵起：此識了知。為生於見。為生於相。為生虛空。為無所因。突然而出。
- 逐破
- 開破例審
- 開破
破因根生：阿難。若汝識性生於見中。如無明暗。及與色空。四種必無。元無汝見。見性尚無。從何發識。
破因塵生：若汝識性生於相中。不從見生。既不見明。亦不見暗。明暗不矚。即無色空。彼相尚無。識從何發。
破因空生
*牒徵開義：若生於空。非相非見。
*分合例破
**分二破：非見無辨。自不能知明暗色空。非相滅緣。見聞覺知無處安立。
**合二破：處此二非。空則同無。有非同物。縱發汝識。欲何分別。
破無因生：若無所因。突然而出。何不日中別識明月。 - 例審：汝更細詳。微細詳審。見託汝睛。相推前境。可狀成有。不相成無。如是識緣。因何所出。
- 開破
- 合破直審
- 合破：識動見澄。非和非合。聞聽覺知。亦復如是。
- 直審：不應識緣無從自出。
- 開破例審
- 合會警悟
- 融性合會：若此識心本無所從。當知了別見聞覺知。圓滿湛然。性非從所。兼彼虛空地水火風。均名七大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。
- 警令發悟：阿難。汝心麤浮。不悟見聞發明了知本如來藏。汝應觀此六處識心。為同為異。為空為有。為非同異。為非空有。
- 結顯斥執
- 結顯
- 全體圓融：汝元不知如來藏中。性識明知。覺明真識。妙覺湛然。徧周法界。
- 大用無限：含吐十虛。寧有方所。
- 斥執：循業發現。世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別計度。但有言說。都無實義。
- 結顯
- 阿難悟謝發心
- 承示開悟
- 敘承示：爾時阿難。及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。
- 敘開悟
- 悟周徧
- 總標：身心蕩然。得無罣礙。
- 詳敘
心蕩然
*標能徧意：是諸大眾。各各自知心徧十方。
*徹悟依報
**轉大為小：見十方空。如觀手中所持葉物。
**轉他為自：一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心
身蕩然
*標能包義：心精徧圓。含裹十方。
*徹悟正報
**轉麤為細：反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存若亡。
**轉實為虛：如湛巨海。流一浮漚。起滅無從。
- 悟常住：了然自知獲本妙心。常住不滅。
- 悟周徧
- 讚謝發心
- 禮謝標偈：禮佛合掌。得未曾有。於如來前。說偈讚佛。
- 正陳偈詞
- 讚謝：妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。銷我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。
- 發心
- 正發大心：
總期報恩：願今得果成寶王。還度如是恒沙眾。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。
別求證除
*於度生求證：伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛。終不於此取泥洹。
*於成佛求除：大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。今我早登無上覺。於十方界坐道場。 - 結以深誓：舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉。
- 正發大心：