審除細惑說後二如來藏

銷倒想說空如來藏

審除細惑說後二如來藏

泛敘有疑
- 讚嘆妙示：爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善為眾生。敷演如來第一義諦。
- 正舉疑情
  - 自疑
    1. 敘昔未聞：世尊常推說法人中我為第一。今聞如來微妙法音。猶如聾人。逾百步外。聆於蚊蚋。本所不見。何況得聞。
    2. 求今斷惑：佛雖宣明。令我除惑。今猶未詳斯義。究竟無疑惑地。
  - 眾疑：
    1. 有學明其習漏：世尊。如阿難輩。雖則開悟。習漏未除。
    2. 無學述其疑悔：我等會中登無漏者。雖盡諸漏。今聞如來所說法音。尚紆疑悔。
確陳以請
- 確陳二疑
  - 疑萬法生續
    1. 牒佛語：世尊。若復世間一切根塵陰處界等。皆如來藏清淨本然。
    2. 正舉疑：云何忽生山河大地諸有為相。次第遷流。終而復始。
  - 疑五大圓融
    1. 牒佛語：又如來說地水火風本性圓融。周徧法界。湛然常住。
    2. 正舉疑：世尊。若地性徧。云何容水。水性周徧。火則不生。復云何明水火二性俱徧虛空。不相陵滅。世尊。地性障礙。空性虛通。云何二俱周徧法界。
- 請佛開示：而我不知是義攸往。惟願如來宣流大慈。開我迷雲。及諸大眾。做是語已。五體投地。欽渴如來無上慈誨。

經家敘眾：爾時世尊告富樓那。及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。
正舉佛言
- 示所說勝：如來今日。普為此會。宣勝義中真勝義性。
- 示所被機：令汝會中定性聲聞。及諸一切未得二空。回向上乘阿羅漢等。
- 示所獲益：皆獲一乘寂滅場地。真阿練若正修行處。
- 嘱聽許說：汝今諦聽。當為汝說。

富樓那等。欽佛法音。默然承聽。

牒定所疑：佛言。富樓那。如汝所言清淨本然。云何忽生山河大地。
舉所依真
- 佛舉常說致問：汝常不聞如來宣說性覺妙明。本覺明妙。
- 滿慈答以常聞：富樓那言。唯然。世尊。我常聞佛宣說斯義。
辨得妄本
- 審得其惑
  - 如來雙審真妄：佛言。汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。為覺不明。稱為明覺。
  - 滿慈獨取於妄：富樓那言。若此不明。名為覺者。則無所明。
- 斥為無明：佛言。若無所明。則無明覺。有所非覺。無所非明。無明又非覺湛明性。
- 結成妄本：性覺必明。妄為明覺。
正明生續
- 初之忽生
  - 最初微細
    1. 細惑：覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。
    2. 細境：無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發明。因此復立無同無異。
  - 漸成麤顯
    1. 麤惑：如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。
    2. 麤境：起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。真有為法。
- 後之相續
  - 世界相續
    1. 生能成四大
      風大：覺明空昧。相待成搖。故有風輪執持世界。
      地大：因空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪保持國土。
      火大：堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光為變化性。
      水大：寶明生潤。火光上蒸。故有水輪含十方界。
    2. 生所成四居
      總成二居
      *示其由生：火騰水降。交發立堅。濕為巨海。乾為洲潬。
      *驗其氣分：以是義故。彼大海中。火光常起。彼洲潬中。江河常注。
      別成二居
      *成山居：水勢劣火。結為高山。是故山石擊則成焰。融則成水。
      *成林居：土勢劣水。抽為草木。是故林藪遇燒成土。因絞成水。。
    3. 結成種相續：交妄發生。遞相為種。以是因緣。世界相續。
  - 眾生相續
    1. 推由成陰
      指無明本：復次富樓那。明妄非他。覺明為咎。
      三相妄局：所妄既立。明理不踰。以是因緣。聽不出聲。見不超色。
      二陰成就：色香味觸。六妄成就。由是分開見覺聞知。同業相纏。合離成化。
    2. 詳敘受生
      委示胎生
      *舉親因：見明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛。流愛為種。納想為胎。
      *明助緣：交媾發生。吸引同業。
      *結成胎：故有因緣。生羯羅藍。遏蒲曇等。
      例示四生
      *總標成應：胎卵濕化。隨其所應。
      *各別指明：卵惟想生。胎因情有。濕以合感。化以離應。
    3. 結成相續：情想合離。更相變易。所有受業。逐其飛沈。以是因緣。眾生相續。
  - 業果相續
    1. 業果指本
      欲貪：富樓那。想愛同結。愛不能離。則諸世間父母子孫。相生不斷。是等則以欲貪為本。
      殺貪：貪愛同滋。貪不能止。則諸世間卵化濕胎。隨力強弱。遞相吞食。是等則以殺貪為本。
      盜貪：以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生。互來相噉。惡業俱生。窮未來際。是等則以盜貪為本。
    2. 相續明長
      殺盜無休：汝負我命。我還汝債。以是因緣。經百千劫。常在生死。
      欲貪無盡：汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經百千劫。常在纏縛。
    3. 結成相續：唯殺盜婬三為根本。以是因緣。業果相續。
雙關結答
- 躡相續而結忽生：富樓那。如是三種顛倒相續。皆是覺明明了知性。因了發相。從妄見生。
- 躡忽生而結相續：山河大地。諸有為相。次第遷流。因此虛妄。終而復始。

滿慈執因疑果
- 躡舉疑端：富樓那言。若此妙覺。本妙覺明。與如來心。不增不減。無狀忽生山河大地諸有為相。
- 正陳疑難：如來今得妙空明覺。山河大地。有為習漏。何當復生。
佛分真妄喻釋
- 喻妄不復生
  - 喻無明本空
    1. 舉喻辨定
      舉喻：佛告富樓那。譬如迷人。於一聚落。惑南為北。
      辯定
      *辨使無所從：此迷為復因迷而有。因悟所出。富樓那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何以故。迷本無根。云何因迷。悟非生迷。云何因悟。
      *辨終不復起：佛言。彼之迷人。正在迷時。倏有悟人。指示令悟。富樓那。於意云何。此人縱迷。於此聚落。更生迷不。不也。世尊。
    2. 合法喻明
      總示合意：富樓那。十方如來。亦復如是。
      詳盡合辭
      *合無所從：此迷無本。性畢竟空。
      *合不復起：昔本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。
  - 喻萬法現無
    1. 舉喻辨定
      舉喻：亦如翳人。見空中華。翳病若除。華於空滅。忽有愚人。於彼空華所滅空地。待華更生。
      辯定：汝觀是人為愚為慧。富樓那言。空元無華。妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。敕令更出。斯實狂癡。云何更名如是狂人為愚為慧。
    2. 合法釋明：佛言。如汝所解。云何問言諸佛如來妙覺明空。何當更出山河大地。
- 喻真不復變
  - 總舉二喻：又如金礦。雜於精金。其金一純。更不成雜。如木成灰。不重為木。
  - 總合二法：諸佛如來菩提涅槃。亦復如是。

富樓那。又汝問言。地水火風。本性圓融。周徧法界。疑水火性不相陵滅。又徵虛空及諸大地俱徧法界。不合相容。

喻明性相
- 舉喻
  - 標列性相喻
    1. 總以略標：富樓那。譬如虛空。體非群相。而不拒彼諸相發揮。
    2. 徵起詳列：所以者何。富樓那。彼太虛空。日照則明。雲屯則暗。風搖則勳。霽澄則清。氣凝則濁。土積成霾。水澄成映。
  - 難釋相妄喻
    1. 總舉雙徵：於意云何。如是殊方諸有為相。為因彼生。為復空有。
    2. 單舉別難：若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方世界同為日色。云何空中更見圓日。若是空明。空應自照。云何中宵雲霧之時。不生光耀。
    3. 直以釋難：當知是明。非日非空。不異空日。
- 法合
  - 先伸釋疑兩途
    1. 約相妄釋：觀相元妄。無可指陳。猶邀空華。結為空果。云何詰其相陵滅義。
    2. 約性真釋：觀性元真。唯妙覺明。妙覺明心。先非水火。云何復問不相容者。
  - 後合前文兩喻
    1. 合標列性相喻：真妙覺明。亦復如是。汝以空明。則有空現。地水火風。各各發明。則各各現。若俱發明。則有俱現。
    2. 合難釋相妄喻
      徵舉影喻：云何俱現。富樓那。如一水中。現於日影。兩人同觀水中之日。東西各行。則各有日隨二人去。
      就喻明妄
      *境先無憑：一東一西。先無準的。
      *戒止難詰：不應難言此日是一。云何各行。各日既雙。云何現一。
      *分別愈妄：宛轉虛妄。無可憑據。
申義釋疑

依迷悟心對辨緣起
- 約染緣起出有礙由
  - 執成有礙
    1. 以相隱性：富樓那。汝以色空相傾相奪於如來藏。
    2. 全性皆相：而如來藏隨為色空。周徧法界。
    3. 結成諸礙：是故於中風動空澄。日明雲暗。
  - 原始要終：眾生迷悶。背覺合塵。故發塵勞。有世間相。
- 約淨緣起出無礙由
  - 融成無礙
    1. 以性融相：我以妙明不滅不生合如來藏。
    2. 全相皆性：而如來藏惟妙覺明。圓照法界。
    3. 結成無礙
      標發四義：是故於中。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。
      別示其相：不動道場。徧十方界。身含十方。無盡虛空。於一毛端。現寶王剎。坐微塵裡。轉大法輪。
  - 原始要終：滅塵合覺。故發真如妙覺明性。
依本來心圓彰藏性
- 圓彰空藏
  - 牒舉藏心：而如來藏本妙圓心。
  - 一切皆非
    1. 非世間
      攝非七大：非心。非空。非地。非水。非風。非火。
      攝非四科：非眼。非耳鼻舌身意。非色。非聲香味觸法。非眼識界。如是乃至非意識界。
    2. 非出世間
      非緣覺法：非明無明。明無明盡。如是乃至非老非死。非老死盡。
      非聲聞法：非苦。非集。非滅。非道。非智。非得。
      非菩薩法：非檀那。非尸羅。非毗黎耶。非羼提。非禪那。非般剌若。非波羅蜜多。
      非如來法：如是乃至非怛闥阿竭。非阿羅訶。三耶三菩。非大涅槃。非常。非樂。非我。非淨。
- 圓具不空藏
  - 承上啟下：以是俱非世出世故。
  - 正明不空
    1. 牒舉藏心：即如來藏元明心妙。
    2. 一切皆即
      即世間
      *攝即七大：即心。即空。即地。即水。即風。即火。
      *攝即四科：即眼。即耳鼻舌身意。即色。即聲香味觸法。即眼識界。如是乃至即意識界。
      即出世間
      *即緣覺法：即明無明。明無明盡。如是乃至即老即死。即老死盡。
      *即聲聞法：即苦。即集。即滅。即道。即智。即得。
      *即菩薩法：即檀那。即尸羅。即毗黎耶。即羼提。即禪那。即般剌若。即波羅蜜多。
      *即如來法：如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶。三耶三菩。即大涅槃。即常。即樂。即我。即淨。。
- 融ㄊ空不空
  - 承上啟下：以是俱即世出世故。
  - 會歸極則
    1. 牒舉藏心：即如來藏妙明心元。
    2. 即非圓融：離即離非。是即非即。

如何世間三有眾生。及出世間聲聞緣覺。以所知心。測度如來無上菩提。用世語言。入佛知見。

喻智最要
- 舉喻：譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指。終不能發。
- 法合：汝與眾生亦復如是。寶覺真心。各各圓滿。如我按指。海印發光。汝暫舉心。塵勞先起。
責其不求：由不勤求無上覺道。愛念小乘。得少為足。

推較本末
- 推本無二：富樓那言。我與如來寶覺圓明真妙淨心。無二圓滿。
- 較末懸殊：而我昔遭無始妄想。久在輪迴。今得聖乘。猶未究竟。世尊諸妄一切圓滅。獨妙真常。
索請妄因：敢問如來。一切眾生何因有妄。自蔽妙明。受此淪溺。

喻明無因
- 牒惑起問：佛告富樓那。汝雖除疑。餘惑未盡。吾以世間現前諸事。今復問汝。
- 舉喻辨定：汝豈不聞室羅城中。演若達多。忽於晨朝。以鏡照面。愛鏡中頭。眉目可見。瞋責己頭。不見面目。以為魑魅。無狀狂走。於意云何。此人何因。無故狂走。富樓那言。是人心狂。更無他故。
- 以法合喻
  - 舉法詳合
    1. 直標無因：佛言。妙覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。云何有因。若有所因。云何名妄。
    2. 極明虛妄
      因空無始不可說：自諸妄想。展轉相因。從迷積迷。以歷塵劫。雖佛發明。猶不能返。
      妄空無生不可取：如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅。得菩提者。如寤時人。說夢中事。心縱精明。欲何因緣取夢中物。
  - 取喻帖合：況復無因。本無所有。如彼城中。演若達多。豈有因緣。自怖頭走。忽然狂歇。頭非外得。縱未歇狂。亦何遺失。
- 結成無因：富樓那。妄性如是。因何為在。
示令頓歇
- 示無修之修
  - 略除妄緣：汝但不隨分別世間。業果。眾生。三種相續。
  - 妄因自絕：三緣斷故。三因不生。
  - 妄本亦盡：則汝心中演若達多。狂性自歇。
- 示無證之證：歇即菩提。勝淨明心。本周法界。不從人得。
- 責劬勞修證：何藉劬勞肯綮修證。
結喻推失
- 本有不覺喻：譬如有人。於自衣中繫如意珠。不自覺知。
- 迷之非失喻：窮露他方。乞食馳走。雖實貧窮。珠不曾失。
- 悟之非得喻：忽有智者指示其珠。所願從心。致大饒富。方悟神珠。非從外得。

起問：即時阿難在大眾中。頂禮佛足。起立白佛。
正問
- 躡牒佛言：世尊現說殺盜婬業。三緣斷故。三因不生。心中達多。狂性自歇。歇即菩提。不從人得。
- 證成怪問：斯則因緣。皎然明白。云何如來。頓棄因緣。
- 昔教有益：我從因緣。心得開悟。世尊。此義何獨我等年少有學聲聞。今此會中大目犍連。及舍利弗須菩提等。從老梵志聞佛因緣。發心開悟。得成無漏。
- 今濫自然：今說菩提不從因緣。則王舍城拘舍黎等所說自然。成第一義。
結問：唯垂大悲。開發迷悶。

就喻拂情
- 拂情伸意
  - 即喻揆情：佛告阿難。即如城中演若達多。狂性因緣若得滅除。則不狂性自然而出。因緣自然。理窮於是。
  - 雙拂二計
    1. 約頭雙拂
      拂自然：阿難。演若達多頭本自然。本自其然。無然非自。何因緣故。怖頭狂走。
      拂因緣
      *對詞反詰：若自然頭。因緣故狂。何不自然。因緣故失。
      *正結其非：本頭不失。狂怖妄出。曾無變易。何藉因緣。
    2. 約狂雙拂：。
      拂自然：本狂自然。本有狂怖。未狂之際。狂何所潛。
      拂因緣：不狂自然。頭本無妄。何為狂走。
  - 躡伸己意：若悟本頭。識知狂走。因緣自然。俱為戲論。是故我言三緣斷故。即菩提心。
- 疊拂諸情
  - 先出兩重生滅
    1. 約菩提出生滅：菩提心生。生滅心滅。此但生滅。
    2. 約自然出生滅：滅生俱盡。無功用道。若有自然。如是則明自然心生。生滅心滅。此亦生滅。
  - 喻明自然非真：無生滅者。名為自然。猶如世間諸相雜和成一體者。名和合性。非和合者。稱本然性。
  - 極盡妄情方是：本然非然。和合非合。合然俱離。離合俱非。此句方名。無戲論法。
切責執悋
- 抑斥戲論
  - 直斥眈著戲論
    1. 判果難成：菩提涅槃。尚在遙遠。非汝歷劫辛勤修證。
    2. 出其所以：雖復憶持十方如來十二部經清淨妙理如恆河沙。祇益戲論。
  - 現證戲論無功
    1. 自全無力：汝雖談說因緣自然。決定明了。人間稱汝多聞第一。以此積劫多聞熏習。不能免離摩登伽難。
    2. 仗咒方免：何須待我佛頂神咒。摩登伽心婬火頓歇。得阿那含。於我法中。成精進林。愛河乾枯。令汝解脫。
- 激修無漏
  - 正勸勤修無漏：是故阿難。汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴。不如一日修無漏業。遠離世間憎愛二苦。
  - 更舉劣機激責
    1. 單舉登伽破障：如摩登伽。宿為婬女。由神咒力銷其愛欲。法中今名性比丘尼。
    2. 兼與耶輸同益
      開悟益：與羅睺母耶輸陀羅。同晤宿因。知歷世因。貪愛為苦。
      修證益：一念熏修。無漏善故。或得出纏。或蒙授記。
    3. 詰責阿難自欺：如何自欺。尚留觀聽。

領悟：阿難及諸大眾。聞佛示誨。疑惑銷除。心悟實相。身意輕安。得未曾有。
感謝
- 感謝之儀：重複悲淚。頂禮佛足。長跪合掌而白佛言。
- 感謝之言
  - 稱讚善開：無上大悲清淨寶王。善開我心。
  - 詳申謝益：能以如是。種種因緣。方便提獎。引諸沈冥。出於苦海。