夫修止觀。須具方便法門。有其五法。
欲
欲離世間一切妄想顛倒。欲得一 切諸禪智慧法門故。亦名為志。亦名為願。亦名為好。亦名為樂。是人志願好樂一切諸深法門故。故名為欲。如佛言曰。一切善法欲為其本。
精進
堅持禁戒棄於五蓋。初夜後夜專精不廢。譬如鑽火未熱終不休息。是名精進善道法。
念
念世間為欺誑可賤。念禪定為尊重可貴。若得禪定即能具足。發諸無漏智一切神通道力。成等正覺廣度眾生。是為可貴。故名為念。
巧慧
籌量世間樂。禪定智慧樂得失輕重 。所以者何。世間之樂。樂少苦多虛誑不實。是失是輕。禪定智慧之樂。無漏無為寂然閑曠。永離生死。與苦長別是得是重。如是分別故名巧慧。
一心
分明明見世間可患可惡。善識定慧功德可尊可貴。爾時應當一心決定修行止觀。心如金剛天魔外道不能沮壞。設使空無所獲終不回易。是名一心。
譬如人行先須知道通塞之相。然後決定一心涉路而進。故說巧慧一心。經云。非智不禪非禪不智。義在此也。