教觀綱宗
- 初標示佛祖教觀大途
- 明教觀該攝
- 正明教觀該攝：佛祖之要。教觀而已矣。
- 明教觀相成：觀非教不正。教非觀不傳。
- 明教觀相失：有教無觀則罔。有觀無教則殆。
- 標教觀旨趣
- 初標列教觀
- 總標：然統論時教。大綱有八。依教設觀。數亦略同。
- 列示：
- 列示教：八教者。一頓。二漸。三祕密。四不定。名為化儀四教。如世藥方。五三藏。六通。七別。八圓。名為化法四教。如世藥味。
- 列示觀：當知頓等所用。總不出藏等四味。藏以析空為觀。通以體空為觀。別以次第為觀。圓以一心為觀。
- 教觀歸趣：四觀各用十法成乘，能運行人至涅槃地。藏通二種教觀。運至真諦涅槃。別圓二種教觀。運至中諦大般涅槃。
- 結權顯實：藏通別三。皆名為權。唯圓教觀。乃名真實。就圓觀中復有三類。一頓。二漸。三不定也。為實施權。則權含於實。開權顯實。則實融於權。
- 略明時教通別
法華時
法華開三藏通別之權。唯顯圓教之實。深明如來設教之始終。具發如來本跡之廣遠。約化儀名會漸歸頓。亦名非頓非漸。
- 初時緣由：良由眾生根性不一。致使如來巧說不同。
- 正明時教
- 略明五時六教：
- 華嚴時：且約一代。略判五時。一華嚴時。正說圓教。兼說別教。約化儀名頓。
- 阿含時：二阿含時。但說三藏教。約化儀名漸初。
- 方等時：三方等時。對三藏教半字生滅門。說通別圓教滿字不生不滅門。約化儀名漸中。
- 般若時：四般若時。帶通別二權理。正說圓教實理。約化儀名漸後。
- 法華涅槃時：
法華：五法華涅槃時。法華開三藏通別之權。唯顯圓教之實。深明如來設教之始終。具發如來本迹之廣遠。約化儀名會漸歸頓。亦名非頓非漸。
涅槃：涅槃重為未入實者。廣談常住。又為末世根鈍。重扶三權。是以追說四教。追泯四教。約化儀。亦名非頓非漸。
- 兼顯秘密不定：而祕密不定二種化儀。遍於前之四時。唯法華是顯露。故非祕密。是決定。故非不定。
- 略明五時六教：
- 略點通別：然此五時。有別有通。故須以別定通。攝通入別。方使教觀咸悉不濫。