- 正說段
- 略開三顯一動執生疑
- 略開顯
- 長文重頌歎佛二智
- 長文
- 寄言歎二智
- 明諸佛權實
- 雙歎：爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知。
- 雙釋：所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普聞。
- 雙結：成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。
- 明釋迦權實
- 雙歎：舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導眾生，令離諸著。
- 雙釋：所以者何。如來方便知見波羅蜜、皆已具足。
- 雙結：舍利弗，如來知見，廣大深遠，無量無礙，力無所畏、禪定、解脫三昧、深入無際，成就一切未曾有法。
- 明諸佛權實
- 絕言歎二智
- 舉絕歎之由
- 正舉絕歎之由：舍利弗，如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。
- 指絕言之境：舍利弗，取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。
- 正絕言歎
- 絕言歎：止，舍利弗，不須復說。
- 釋止歎意：所以者何。佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛、乃能究盡諸法實相。所謂諸法、如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。
- 舉絕歎之由
- 寄言歎二智
- 重頌
- 寄言歎二智
- 合頌歎二佛二智：爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：世雄不可量，諸天及世人、一切眾生類，無能知佛者。佛力無所畏、解脫諸三昧，及佛諸餘法，無能測量者。
- 合頌二佛釋歎結歎：本從無數佛，具足行諸道，甚深微妙法，難見難可了。於無量億劫，行此諸道已，道場得成果，我已悉知見。
- 絕言歎二智
- 頌釋止歎意：如是大果報，種種性相義，我及十方佛，乃能知是事。
- 正頌絕言歎：是法不可示，言辭相寂滅，諸餘眾生類，無有能得解，除諸菩薩眾、信力堅固者。諸佛弟子眾，曾供養諸佛，一切漏已盡，住是最後身，如是諸人等，其力所不堪。假使滿世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。正使滿十方、皆如舍利弗，及餘諸弟子、亦滿十方剎，盡思共度量，亦復不能知。辟支佛利智，無漏最後身，亦滿十方界，其數如竹林，斯等共一心，於億無量劫、欲思佛實智，莫能知少分。新發意菩薩，供養無數佛，了達諸義趣，又能善說法，如稻麻竹葦，充滿十方剎，一心以妙智，於恒河沙劫、咸皆共思量，不能知佛智。不退諸菩薩，其數如恒沙，一心共思求，亦復不能知。
- 追頌絕言歎：又告舍利弗，無漏不思議、甚深微妙法，我今已具得，唯我知是相，十方佛亦然。
- 寄言歎二智
- 偈頌正略開顯動執生疑
- 明諸佛顯實：舍利弗當知，諸佛語無異，於佛所說法，當生大信力，世尊法久後，要當說真實。
- 明釋迦開三：告諸聲聞眾、及求緣覺乘，我令脫苦縛，逮得涅槃者，佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出。
- 騰疑請
- 敘疑
- 經家敘：爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等，千二百人，及發聲聞，辟支佛心、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念。
- 正生疑：今者、世尊何故殷勤稱歎方便、而作是言，佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、辟支佛、所不能及。佛說一解脫義，我等亦得此法，到於涅槃，而今不知是義所趨。
- 請決
- 第一請
- 長文
- 陳疑：爾時，舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言。世尊，何因何緣，殷勤稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法。
- 陳請：我自昔來，未曾從佛聞如是說，今者四眾咸皆有疑。惟願世尊敷演斯事，世尊何故殷勤稱歎甚深微妙難解之法。
- 偈頌
- 疑二智：爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：慧日大聖尊，久乃說是法，自說得如是。力無畏三昧、禪定解脫等， 不可思議法。道場所得法，無能發問者。我意難可測，亦無能問者。無問而自說，稱歎所行道，智慧甚微妙，諸佛之所得。
- 三乘四眾疑：無漏諸羅漢、及求涅槃者，今皆墮疑網，佛何故說是。其求緣覺者、比丘比丘尼、諸天龍鬼神、及乾闥婆等，相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，是事為云何，願佛為解說。
- 自疑：於諸聲聞眾，佛說我第一。我今自於智、疑惑不能了，為是究竟法，為是所行道。
- 佛子疑：佛口所生子，合掌瞻仰待，願出微妙音，時為如實說。
- 總明同疑請：諸天龍神等，其數如恒沙，求佛諸菩薩，大數有八萬，又諸萬億國、轉輪聖王至，合掌以敬心，欲聞具足道。
- 長文
- 第二止：爾時，佛告舍利弗。止止不須復說。若說是事，一切世間諸天及人、皆當驚疑。
- 第二請：舍利弗重白佛言。世尊，惟願說之，惟願說之。所以者何。是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言。法王無上尊，惟說願勿慮。是會無量眾，有能敬信者。
- 第三止：佛復止舍利弗。若說是事，一切世間天人阿修羅、皆當驚疑，增上慢比丘、將墜於大坑。爾時，世尊重說偈言。止止不須說，我法妙難思，諸增上慢者，聞必不敬信。
- 第三請：爾時，舍利弗重白佛言。世尊，惟願說之，惟願說之。今此會中，如我等比、百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長夜安隱，多所饒益。爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言。無上兩足尊，願說第一法，我為佛長子，惟垂分別說。是會無量眾，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，欲聽受佛語。我等千二百、及餘求佛者，願為此眾故，惟垂分別說。是等聞此法，則生大歡喜。
- 廣開三顯一斷疑生信
- 法說周
- 正法說
- 長文
- 許
- 順許：爾時，世尊告舍利弗。汝已殷勤三請，豈得不說。
- 誡許：汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。
- 揀許：說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。爾時，佛告舍利弗。我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。
- 受旨：舍利弗言，唯然世尊，願樂欲聞。
- 正說
- 四佛章
- 總明諸佛
- 歎法稀有：佛告舍利弗：如是妙法，諸佛如來、時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。
- 說無虛妄：舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。
- 開方便：
開：舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解。
釋：所以者何。我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法。
結：是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。 - 示真實：
標勝人法： (同3.結)
標出世意：所以者何。諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。
重示：舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。
正釋：
*明理一：諸佛世尊、欲令眾生開佛知見、使得清淨故，出現於世。欲示眾生、佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現於世。
*明人一：佛告舍利弗。諸佛如來但教化菩薩，
*明行一：諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。
*明教一：舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。
總結：舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。
- 列三世佛
- 過去佛：舍利弗，過去諸佛，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。
- 未來佛：舍利弗，未來諸佛、當出於世，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。
- 現在佛：舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中、諸佛世尊，多所饒益、安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。
- 總明諸佛
- 釋迦章
- 開權：舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。
- 顯實：舍利弗，如此皆為得一佛乘、一切種智故。
- 舉五濁釋方便：
- 標意：舍利弗，十方世界中，尚無二乘，何況有三。
- 舉五濁：舍利弗，諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。
- 結釋：如是舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘、分別說三。
- 揀偽敦信一實：
- 揀真偽：
若不聞不知非真弟子：舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來、但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。
若聞不信受是增上慢：又舍利弗，是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。 - 開除釋疑：
開除：除佛滅度後，現前無佛。所以者何。佛滅度後，如是等經、受持讀誦解義者，是人難得。
釋疑：若遇餘佛，於此法中、便得決了。
- 揀真偽：
- 明無虛妄：舍利弗，汝等當一心信解、受持佛語。諸佛如來、言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。
- 四佛章
- 偈頌
- 許答
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信，如是四眾等，其數有五千，不自見其過，於戒有缺漏，護惜其瑕疵。是小智已出，眾中之糟糠，佛威德故去，斯人尠福德，不堪受是法。此眾無枝葉，唯有諸貞實。舍利弗善聽。
- 正說
- 四佛章
- 諸佛
- 施權：諸佛所得法，無量方便力，而為眾生說。眾生心所念，種種所行道，若干諸欲性，先世善惡業。佛悉知是已，以諸緣譬喻、言辭方便力，令一切歡喜。或說修多羅、伽陀及本事、本生未曾有。亦說於因緣、譬喻並祇夜、優波提舍經。鈍根樂小法，貪著於生死，於諸無量佛，不行深妙道，眾苦所惱亂，為是說涅槃。
- 顯實
- 理一：我設是方便，令得入佛慧，未曾說汝等、當得成佛道。所以未曾說，說時未至故，今正是其時，決定說大乘。我此九部法，隨順眾生說，入大乘為本，以故說是經。
- 人一： 有佛子心淨，柔軟亦利根，無量諸佛所，而行深妙道。為此諸佛子，說是大乘經。我記如是人，來世成佛道，以深心念佛，修持淨戒故。此等聞得佛，大喜充遍身，佛知彼心行，故為說大乘。聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛無疑。
- 教一：十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三。除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故。
- 行一：諸佛出於世，唯此一事實，餘二則非真，終不以小乘、濟度於眾生。佛自住大乘，如其所得法、定慧力莊嚴，以此度眾生。自證無上道，大乘平等法，若以小乘化、乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可。
- 勸信：
- 舉果勸信：若人信歸佛，如來不欺誑，亦無貪嫉意，斷諸法中惡。故佛於十方，而獨無所畏。我以相嚴身，光明照世間，無量眾所尊，為說實相印。
- 舉因勸信：舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾、如我等無異。如我昔所願，今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。
- 舉五濁：
- 總明五濁障大：若我遇眾生，盡教以佛道，無智者錯亂，迷惑不受教。
- 別明五濁：我知此眾生，未曾修善本，堅著於五欲，癡愛故生惱。以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒，受胎之微形，世世常增長。薄德少福人，眾苦所逼迫，入邪見稠林，若有若無等。依止此諸見，具足六十二，深著虛妄法，堅受不可捨，我慢自矜高，諂曲心不實，於千萬億劫、不聞佛名字，亦不聞正法，如是人難度。
- 明為五濁故說小：是故舍利弗，我為設方便，說諸盡苦道，示之以涅槃。
- 明為大施小小治五濁大願得興：我雖說涅槃，是亦非真滅，諸法從本來，常自寂滅相。佛子行道已，來世得作佛。
- 不虛： 我有方便力，開示三乘法。一切諸世尊，皆說一乘道，今此諸大眾，皆應除疑惑，諸佛語無異，唯一無二乘。
- 過去佛
- 略頌開顯：過去無數劫，無量滅度佛，百千萬億種，其數不可量。如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力，演說諸法相。是諸世尊等，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。
- 廣頌開顯：
- 總明方便助顯：又諸大聖主，知一切世間、天人群生類，深心之所欲，更以異方便，助顯第一義。
- 別示開顯之相：
約眾善顯緣因功德：
*約六度明開顯：若有眾生類，值諸過去佛，若聞法布施，或持戒忍辱、精進禪智等，種種修福慧。如是諸人等，已成佛道。
*約悲戀心明開顯：諸佛滅度已，若人善軟心，如是諸眾生，皆已成佛道。
*約供舍利明開顯：諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔，金銀及頗梨、硨磲與瑪瑙、玫瑰琉璃珠，清淨廣嚴飾，莊校於諸塔。或有起石廟，栴檀及沈水，木櫁並餘材，甎瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟。乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，皆已成佛道。
*約造佛像明開顯：若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道。或以七寶成、鍮鉐赤白銅、白鑞及鉛錫，鐵木及與泥，或以膠漆布、嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。
*約畫佛像明開顯：彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戲，若草木及筆、或以指爪甲、而畫作佛像，如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道。
*約供塔像明開顯：但化諸菩薩，度脫無量眾。若人於塔廟、寶像及畫像，以華香幡蓋、敬心而供養。若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌、琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養。或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛。自成無上道，廣度無數眾、入無餘涅槃，如薪盡火滅。
*約稱佛名明開顯：若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。
約聞經顯了因功德：於諸過去佛，在世或滅後，若有聞是法，皆已成佛道。
- 未來佛
- 施權：未來諸世尊，其數無有量，是諸如來等，亦方便說法。
- 顯實：
- 人一：一切諸如來，以無量方便、度脫諸眾生，入佛無漏智，若有聞法者，無一不成佛。
- 行一：諸佛本誓願，我所行佛道，普欲令眾生、亦同得此道。
- 教一：未來世諸佛，雖說百千億、無數諸法門，其實為一乘。諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。
- 理一：是法住法位，世間相常住，於道場知已，導師方便說。
- 現在佛：天人所供養、現在十方佛，其數如恒沙，出現於世間，安隱眾生故，亦說如是法。知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實為佛乘。知眾生諸行，深心之所念，過去所習業，欲性精進力，及諸根利鈍，以種種因緣、譬喻亦言辭，隨應方便說。
- 諸佛
- 釋迦章
- 略頌上權實為下文總譬作本
- 顯實：今我亦如是，安隱眾生故，以種種法門、宣示於佛道。
- 施權：我以智慧力，知眾生性欲，方便說諸法，皆令得歡喜。
- 廣頌上六義為下文別譬作本
- 五濁為下火譬作本：舍利弗當知，我以佛眼觀，見六道眾生，貧窮無福慧，入生死險道，相續苦不斷，深著於五欲，如犛牛愛尾、以貪愛自蔽，盲瞑無所見。不求大勢佛、及與斷苦法，深入諸邪見，以苦欲捨苦。為是眾生故、而起大悲心。
- 施方便化為下捨几用車譬作本：
- 念用大乘擬不得：
明用大擬宜：我始坐道場，觀樹亦經行，於三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微妙最第一。
明眾生無機：眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度。
明念欲息化：爾時諸梵王，及諸天帝釋、護世四天王，及大自在天，並餘諸天眾、眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。我即自思惟，若但讚佛乘，眾生沒在苦，不能信是法，破法不信故，墜於三惡道。我寧不說法，疾入於涅槃。 - 念同諸佛用三乘稱宜可得：
明化得：
*明三乘擬宜：尋念過去佛、所行方便力，我今所得道，亦應說三乘。
*明有小機：
**明諸佛歎：作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我，善哉釋迦文，第一之導師，得是無上法，隨諸一切佛、而用方便力。我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類、分別說三乘。少智樂小法，不自信作佛，是故以方便、分別說諸果。雖復說三乘，但為教菩薩。
**明釋迦酬順：舍利弗當知，我聞聖師子、深淨微妙音，喜稱南無佛。復作如是念，我出濁惡世，如諸佛所說，我亦隨順行。
*明施化：思惟是事已，即趨波羅奈，諸法寂滅相，不可以言宣。以方便力故，為五比丘說。
*明受行悟入：是名轉法輪，便有涅槃音，及以阿羅漢，法僧差別名。
釋疑：從久遠劫來，讚是涅槃法，生死苦永盡，我常如是說。
- 念用大乘擬不得：
- 顯實為下等四賜大車譬作本：舍利弗當知，我見佛子等，志求佛道者，無量千萬億，咸以恭敬心，皆來至佛所，曾從諸佛聞，方便所說法。我即作是念，如來所以出，為說佛慧故，今正是其時。舍利弗當知，鈍根小智人、著相憍慢者，不能信是法。今我喜無畏，於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。菩薩聞是法，疑網皆已除，千二百羅漢、悉亦當作佛。
- 歎法稀有：如三世諸佛，說法之儀式，我今亦如是，說無分別法。諸佛興出世，懸遠值遇難，正使出於世，說是法復難，無量無數劫，聞是法亦難，能聽是法者，斯人亦復難。譬如優曇花，一切皆愛樂，天人所稀有，時時乃一出。聞法歡喜讚，乃至發一言，則為已供養，一切三世佛，是人甚稀有，過於優曇花。
- 不虛為下無虛妄譬作本：汝等勿有疑，我為諸法王，普告諸大眾，但以一乘道、教化諸菩薩，無聲聞弟子。汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之秘要。
- 揀眾敦信總為下無虛妄譬作本：
- 揀眾：以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。有慚愧清淨、志求佛道者，當為如是等、廣讚一乘道。
- 敦信：舍利弗當知，諸佛法如是，以萬億方便、隨宜而說法，其不習學者，不能曉了此。汝等既已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛。
- 略頌上權實為下文總譬作本