欲修止觀者。要先外具五緣。第一持戒清淨。如經中說。依因此戒。 得生諸禪定及滅苦智慧。
持戒相狀
上品持戒人
清淨護持無所毀犯
修行止觀必證佛法
如淨衣易受染色
中品持戒人
雖不犯重。於諸輕戒多所毀損
為修定故即能如法懺悔
如衣曾有垢膩，若能浣淨、染亦可著
下品持戒人
不能堅心護持輕重諸戒。多所毀犯
小乘：無懺悔四重之法
大乘：猶可滅除。作法懺、無相懺。
如破壞垢膩之衣，若能補治浣洗清淨、猶可染著。
佛法有二種健人。 一者不作諸惡。 二者作已能悔。
懺悔方法：作法懺、無相懺
- 作法懺：事懺
懺悔者。須具十法：
一：明信因果。
二：生重怖畏。
三：深起慚愧。
四：求滅罪方法。所謂大乘經中明諸行法。應當如法修行。
五：發露先罪 。
六：斷相續心。
七：起護法心。
八：發大誓願度脫眾生。
九：常念十方諸佛。
十：觀罪性無生。
若能成就如此十法。莊嚴道場洗浣清淨著淨潔衣。燒香散花於三寶前如法修行。
懺法時間：一七三七日。或一月三月。乃至經年專心懺悔。所犯重罪取滅方止。
云何知重罪滅相：若行者如是至心懺悔時。
1.自覺身心輕利得好瑞夢。
2.或復覩諸。靈瑞異相。或覺善心開發。或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。
3.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。因是法喜心無憂悔。
從是已後堅持禁戒。亦名尸羅清淨。可修禪定。 - 無相懺：理懺
不依諸經修諸行法。但生重慚愧。
1.於三寶前發露先罪。斷相續心。
2.端身常坐。觀罪性空念十方佛。
3.若出禪時即須至心燒香禮拜懺悔。誦戒及誦大乘經典。障道重罪自當漸漸消滅。