- 誡信
- 三誡：爾時，佛告諸菩薩及一切大眾：諸善男子。汝等當信解如來誠諦之語。復告大眾：汝等當信解如來誠諦之語。又復告諸大眾：汝等當信解如來誠諦之語。
- 三請：是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：世尊。唯願說之，我等當信受佛語。如是三白已。
- 重請：復言：惟願說之，我等當信受佛語。
- 重誡：爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：汝等諦聽。
- 正答
- 長文
- 正開近顯遠：
- 出執近之情：如來祕密神通之力。一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。
- 破近顯遠：
- 正顯遠：然善男子。我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫。
- 舉譬格量久遠：
- 舉譬問：譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國乃下一塵，如是東行，盡是微塵。諸善男子。於意云何。是諸世界，可得思惟校計知其數不。
- 答：彌勒菩薩等俱白佛言：世尊。是諸世界，無量無邊，非算數所知，亦非心力所及；一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟知其限數；我等住阿惟越致地，於是事中亦所不達。世尊。如是諸世界，無量無邊。
- 合顯久遠：爾時佛告大菩薩眾：諸善男子。今當分明宣語汝等。是諸世界，若著微塵及不著者盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。
- 明三世益物：
- 法說：
- 正明三世益物：
- 明過去益物：
過去益物處：自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。
拂過去迹疑：諸善男子。於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。
明過去益物所宜：
*感應：諸善男子。若有眾生來至我所，我以佛眼，觀其信等諸根利鈍，隨所應度。
*施化：
**明形聲兩益：處處自說，名字不同、年紀大小，亦復現言當入涅槃，又以種種方便說微妙法。
**明得益歡喜：能令眾生發歡喜心。 - 明現在益物：
感應：諸善男子。如來見諸眾生樂於小法、德薄垢重者。
施化：
*現形：為是人說：我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來久遠若斯，但以方便，教化眾生，令入佛道，作如是說。
*說法：
**正明一代所說：諸善男子。如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身、或說他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，諸所言說，皆實不虛。
**釋出巧之由：
***明由照權實理故，即是說示之本：所以者何。如來如實知見三界之相，無有生死、若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。
***明由稱漸頓機故，即是說示之緣：以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣譬喻、言辭種種說法，所作佛事，未曾暫廢。 - 明未來益物：
正明非滅唱滅以益未來：
*明本實不滅：如是我成佛已來，甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。諸善男子。我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數。
*明方便唱滅：然今非實滅度，而便唱言：當取滅度。如來以是方便，教化眾生。
釋須唱滅意：
*不滅有損：所以者何。若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。
*唱滅有益：是故如來以方便說，比丘當知。諸佛出世，難可值遇。所以者何。諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：諸比丘。如來難可得見。斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根。是故如來雖不實滅，而言滅度。
- 明過去益物：
- 總結不虛：又善男子。諸佛如來，法皆如是，為度眾生，皆實不虛。
- 正明三世益物：
- 譬說：
- 立譬：
- 良醫治子譬，譬上三世益物：
遠行譬，譬過去益物：譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治眾病。其人多諸子息，若十、二十乃至百數，以有事緣，遠至餘國。
還來譬，譬現在益物：
*譬感應：諸子於後，飲他毒藥，藥發悶亂，宛轉於地。
*譬施化：
**譬現形：是時其父還來歸家，諸子飲毒，或失本心、或不失者，遙見其父，皆大歡喜，拜跪問訊：善安隱歸。我等愚癡，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。
**譬說法：
***譬佛受請轉頓漸法輪：父見子等苦惱如是，依諸經方，求好藥草，色香美味，皆悉具足，擣篩和合與子令服。
***譬勸誡：而作是言：此大良藥，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無復眾患。
***譬得益：其諸子中不失心者，見此良藥、色香俱好，即便服之，病盡除愈。
復去譬，譬未來益物：
*超譬不滅有損：餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥而不肯服。所以者何。毒氣深入，失本心故，於此好色香藥而謂不美。
*譬方便唱滅：父作是念：此子可愍，為毒所中，心皆顛倒。雖見我喜，求索救療；如是好藥而不肯服。我今當設方便，令服此藥。即作是言：汝等當知。我今衰老，死時已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不差。作是教已，復至他國，遣使還告：汝父已死。
*譬唱滅有益：是時諸子聞父背喪，心大憂惱而作是念：若父在者，慈愍我等，能見救護，今者捨我遠喪他國。自惟孤露，無復恃怙，常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色味香美，即取服之，毒病皆愈。
*追譬本實不滅：其父聞子悉已得差，尋便來歸，咸使見之。 - 治子實益譬，譬上總結不虛：諸善男子。於意云何。頗有人能說此良醫虛妄罪不。不也，世尊。
- 良醫治子譬，譬上三世益物：
- 法和：佛言：我亦如是，成佛已來、無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力、言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。
- 立譬：
- 法說：
- 偈頌
- 正顯遠：爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：自我得佛來，所經諸劫數，無量百千萬，億載阿僧祇。
- 三世益物：
- 法說：
- 正明三世益物：
- 過去：
超頌過去益物所宜：常說法教化，無數億眾生，令入於佛道。爾來無量劫，為度眾生故，方便現涅槃。
追頌過去益物處：而實不滅度，常住此說法。
頌拂過去迹疑：我常住於此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不見。 - 現在：
感應：眾見我滅度，廣供養舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心。眾生既信伏，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜身命。
施化：時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生：常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅。 - 未來：
先頌方便唱滅，兼頌須唱滅意：餘國有眾生，恭敬信樂者，我復於彼中，為說無上法。汝等不聞此，但謂我滅度。我見諸眾生，沒在於苦惱，故不為現身，令其生渴仰，因其心戀慕，乃出為說法。
頌本實不滅，兼廣釋不見得見之由：神通力如是，於阿僧祇劫，常在靈鷲山，及餘諸住處。眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安隱，天人常充滿。園林諸堂閣，種種寶莊嚴，寶樹多花菓，眾生所遊樂。諸天擊天鼓，常作眾伎樂，雨曼陀羅花，散佛及大眾。我淨土不毀，而眾見燒盡，憂怖諸苦惱，如是悉充滿。是諸罪眾生，以惡業因緣，過阿僧祇劫，不聞三寶名。諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法。或時為此眾，說佛壽無量，久乃見佛者，為說佛難值。
- 過去：
- 總結不虛：我智力如是，慧光照無量，壽命無數劫，久修業所得。汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛。
- 正明三世益物：
- 譬說：
- 立譬：如醫善方便，為治狂子故，實在而言死，無能說虛妄。
- 法和：我亦為世父，救諸苦患者，為凡夫顛倒，實在而言滅。以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮於惡道中。我常知眾生，行道不行道，隨所應可度，為說種種法。每自作是意，以何令眾生，得入無上慧，速成就佛身。
- 法說：