- 別教
- 釋教相
- 釋能詮名
別教。謂教理智斷行位因果。別前藏通二教。別後圓教。故名別也。(教則獨被菩薩。理則隔歷三諦。智則三智次第。斷則三惑前後。行則五行差別。位則位不相收。因則一因逈出。不即二邊。果則一果不融。諸位差別。)
- 釋所詮義
- 詮諦緣度
此教詮無量四諦。(苦有無量相。十法界不同故。集有無量相。五住煩惱不同故。道有無量相。恒沙佛法不同故。滅有無量相。諸波羅蜜不同故。) 亦詮不思議生滅十二因緣。(枝末無明為分段生因，根本無明為變易生因。) 亦詮不思議六度十度。(於第六般若中。復開方便願力智四種權智。共成十度。一一度中。攝一切法。生一切法。成一切法。浩若恒沙。)
- 詮諦理
- 二諦：
- 顯中二諦：亦詮顯中二諦。(幻有，幻有即空，皆名為俗。不有不空為真。)
- 圓入別二諦：亦詮圓入別二諦。(幻有，幻有即空，皆名為俗。不有不空，一切法趣不有不空為真。)
- 三諦：
- 本教三諦：亦詮別三諦。(開俗為兩諦。對真為中。中理而已。)
- 圓入別三諦：亦詮圓入別三諦。(二諦同前。點真中道。具足佛法。)
- 詮因果
開示界外鈍根菩薩。令修次第三觀。(先空。次假。後中。) 出分段變易二種生死。證中道無住涅槃。
- 詮六即
- 總標：亦得約當教自論六即。
- 別釋
- 理即
理即者。但中也。真如法性。隨緣不變。在生死而不染。證涅槃而非淨。逈超二邊。不即諸法。故依圓教。判曰但中。
- 名字即
名字即者。解義也。仰信真如法性。凡不能減。聖不能增。但由客塵覆蔽。而不證得。須先藉緣修助發真修。方可剋證。
- 觀行即
- 標顯：觀行即者。外凡十信位也。
- 解釋：一信心。二念心。三精進心。四慧心。五定心。六不退心。七迴向心。八護法心。九戒心。十願心。
- 結齊：既先仰信中道。且用生滅因緣觀。伏三界見思煩惱。故名伏忍。與通乾慧性地齊。
- 相似即
- 標示：相似即者。內凡三十心三賢位也。
- 解釋：
- 十住：
- 正釋：初十住者。一發心住。斷三界見惑。與通見地齊。二治地住。三修行住。四生貴住。五方便具足住。六正心住。七不退住。斷三界思惑盡。與通已辦地齊。八童真。九法王子住。十灌頂住。斷界內塵沙。與通佛地齊。
- 結齊：此十住名習種性。(研習空觀) 用從假入空觀見真諦。開慧眼成一切智。行三百由旬。證位不退。
- 十行：
- 正釋：次十行者。一歡喜行。二饒益行。三無瞋恨行。四無盡行。五離癡亂行。六善現行。七無著行。八尊重行。九善法行。十真實行。
- 結齊：此十行名性種性。(分別假性) 用從空入假觀。遍學四教四門。斷界外塵沙。見俗諦開法眼。成道種智。
- 十向：
- 正釋：次十迴向者。一救護眾生離眾生相迴向。二不壞迴向。三等一切佛迴向。四至一切處迴向。五無盡功德藏迴向。六隨順平等善根迴向。七隨順等觀一切眾生迴向。八真如相迴向。九無縛解脫迴向。十法界無量迴向。
- 結齊：此十向名道種性。(中道能通) 習中觀伏無明。行四百由旬。居方便有餘土。證行不退。
- 十住：
- 分證即
- 標顯：分證即佛者。十地聖種性。(證入聖地) 及等覺性 (去佛一等) 也。
- 解釋：
- 十地：
- 廣釋初地：初歡喜地。名見道位。以中道觀。見第一義諦。開佛眼成一切種智。行五百由旬。初入實報無障礙土。初到寶所。證念不退。得無功用道。隨可化機緣。能百界作佛。八相成道。利益眾生。
- 列九地名：二離垢地。三發光地。四焰慧地。五難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九善慧地。十法雲地。各斷一品無明。證一分中道。
- 等覺：更破一品無明。入等覺位。亦名金剛心。亦名一生補處。亦名有上士。
- 十地：
- 究竟即
究竟即佛者。妙覺性也。(妙極覺滿) 從金剛後心。更破一品無明。入妙覺位。坐蓮華藏世界。七寶菩提樹下。大寶華王座。現圓滿報身。(量同塵剎。相好剎塵) 為鈍根菩薩。轉無量四諦法輪。
- 明觀法
- 入道初門
此教名為獨菩薩法。以界外道諦為初門。(藏通道諦。即界外集。藏通滅諦。即界外苦。故以界外道諦治之。) 無復二乘而能接通。通教三乘。既被接後皆名菩薩。不復名二乘也。
- 十乘觀法
十法成乘者。
一、緣於登地中道之境。而為所觀。逈出空有之表。
二、真正發心普為法界。
三、安心止觀定愛慧策。
四、次第遍破三惑。
五、識次第三觀為通。見思塵沙無明為塞。傳傳檢校。是塞令通。
六、調適三十七道品。是菩薩寶炬陀羅尼。入三解脫門。證中無漏。
七、用前藏通法門。助開實相。
八、善知信住行向地等妙七位差別。終不謂我叨極上聖。
九、離違順強軟二賊。策十信位入於十住。
十、離相似法愛。策三十心。令入十地。